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命理過三關
弘易堂易命系列
命理過三關內部資料0431-8864164 董 序 引 子 我和海義可謂相交已久，從相識到相知。從對易學命理的茫然，到共同步入這座古老而又神秘的殿堂。我深深地為其孜孜不倦的求學精神和虛懷若谷的治學態度所折服。 易學的道路上佈滿了荊棘，他曾經為了求學，幾次不遠千里遍訪名師。有時為了求證一個問題，不辭辛苦去尋求大量的實例。他看過的每一本書上,無不記滿了密密麻麻的心得。一份耕耘，一份收穫。當然成功永遠屬於最勤奮的人。 自1999年開創東北弘易堂易學研究中心以來，為無數人答疑解惑、指點迷津。2000年夏出版了第一本命學專著《命學寶鑒》，受到了廣大易學愛好者的好評。一時間全國各地乃至海外的電話、信箋紛紛而至，他每次都是不厭其煩的為人講解、回復，無半點抱怨。更令人欽佩的是他一直以易德為先，從不以此欺詐蒙騙、斂取錢財。 面對友人的成功，內心倍感慚愧。我整日為生意奔波，對於易命研究已無力全心投入。好在閒暇時間可以去海義處，品茶論命，一敘為快。 時隔一年半，海義又將一部命學力著《命理過三關》書稿與我相閱，並邀我為其書作序。在這裡，我就將我在易命研習過程中的一點感悟和心得寫出來吧，旨在拋磚引玉。有不適之處，還請各位學者不吝賜教、予以斧正為盼。 周易命理話人生 周易最初只是一本占卜的書籍，但其又成為歷代先賢們的思想源泉，貫穿並影響了幾千年中國歷史。儒家思想的鼻祖孔子，道教思想的創始人老子，以及春秋戰國時代的諸子百家，無不仁者見仁、智者見智在其中吸取寶貴的精華。 周易開篇的乾坤二卦說明了天地間做人的大道理，孔子作象辭曰：「天行建，君子以自強而不息；地勢厚。君子以厚德載物。」無疑，孔子從中悟出了做人的道理，人要傚法天的不屈不撓、永無休止前進的精神；人要傚法大地的載育萬物、任勞任怨的德行。勤奮與德行兼備才是君子之道，聖人之道。老子的感悟更是深奧，道德經云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。比孔子又上升了一個層次，在天而上又悟出一個道。道是什麼？道就是這個樣子的，沒有說清楚也可能是說不清楚。那麼這個道，也就是老子的人生觀了。 所以說，做人如果做成了乾坤二卦，那麼這個人也就是聖人了。不過人無完人、金無足赤。所以說，乾坤二卦不過是做人的目標，世界上又有誰能夠真正的達到這個目標呢？看來我們這些血肉之軀的人,也就只能是其他的六十二卦了。天地運轉，人思則變，變則吉凶悔吝生。 老人們經常說：「人的命八字造就」。有些人就說了，命裡一尺難求一丈。特別是一些從事預測行業的先生們，更是拿這句話作為金子招牌。更有一些愚蠢的傻蛋們對這句話深信不疑，其實這句話中的八字並非指八字預測的八字，而其正確含義是：「生老病死，喜怒哀樂。」是對人生的總結。 沒有人生下來就一定是好人或是壞人，更沒有人一生下來就注定是真命天子或是做乞丐。人生只有相對的軌跡、波峰波谷，但是沒有絕對值和絕對變量。所以，作為一個預測師，千萬不要誤導人們宿命。應當用我們老祖宗留下來的瑰寶，引導人們趨吉避凶，努力奮鬥，勇敢的面對人生，勇於接受來自命運的挑戰，這才是先賢創易的本意。 不過最後可是要謹記這一句呀——黃裳元吉！ 由「藥引子」所引發的思考 平時整日為了吃飯、賺錢這樣的俗事奔波，閒下來多半時間是看書，所以很少看電視和娛樂。不過前一階段看過的一個電視劇，倒是讓我感觸頗深。劇中描寫一個老中醫為患者診病，記得醫方是一顆續命丹和半碗參湯做藥引子服下，後來患者痊癒，感激不盡。患者離去後，徒弟問師父：「為什麼師父每一個人來開藥都是開的那種續命丹，難道這藥包治百病嗎？」師父笑答：「世上那有包治百病的藥，其實真正治病的是每次不同的藥引子罷了。」 我恍然大悟，這樣做，別人不容易偷學自己的醫術，二來患者不知道那續命丹是什麼東西，奉藥資時當然不會吝嗇了。看來古人就是聰明，在那個知識產權不受保護的年代，這種做法無疑是保全自己的良方妙劑。更可以堂而皇之的賺上一筆。 讚歎之餘，我不盡感到一種悲哀。古人到底給我們留下了多少真東西呢？在那些「之乎者也」的易命古籍中到底有多少毫無價值的續命丹，正在為人們奉為法寶？又有多少真正藥到病除的「藥引子」，為人們所忽略呢？ 看看現存的命理古籍，真是百家爭鳴、各執一辭。都看著似有道理，可是用起來就沒有道理了。奇格異局、命宮、胎元、大運、小運、納音、流年，還有那幾百種的神煞更是弄的人，頭暈眼花，無從取捨。如果知道了事情的結果，信手套來自有神。如果不知道的結果的情況下，可就是精挑細選也不准了。 難道出門坐飛機、火車，聽著手機，看著電視，手指敲著鍵盤，科學技術一日千里的現代人,智商會比草履布衣的古代人差嗎？絕對不會。那麼我們在命理的研習過程中為什麼會顯的那麼弱智呢？其實原因很簡單，我們過於相信先人們的誠實,掉進了古人善意編織的溫柔的陷阱中去了。 我輩命理研習者真是重任在肩，我們將擔負起，去偽存真、正本清源的職責，還子孫後代四柱預測學一個真正的本來面目。看來未來的路還真是，任重而道遠。 易道屢遷 與時俱進 易意，三易。簡易：天地自然的法則本來就是簡單、樸實和平易的；變易：天地自然的萬物以及人事，隨時都在交互變化之中，永無休止；不易：雖然天地萬物在永無休止的變化，但是這種錯綜複雜的變化只是現象，其中，是有必然規律及道理可遵循的。是為三易。 易又分「像、數、理」三學，宇宙萬象，變化莫測。人生機遇，動止紛紜。綜觀「像、數、理」三學的內涵，無非是教化人知變、適變。知變是「理」智的結晶，適變是「像、數」宗旨。看來我們的祖先確實偉大，確實智慧。早在幾千年以前，就總結出了，這個適用於宇宙萬物的大法則。也告訴了後人一個道理：「動靜有常，為變所適。」 既然，我們懂得了這個周易的基本道理，就不難明白，周易為什麼被歷代智者乃至王侯將相，奉為瑰寶。很多人不惜用畢生經歷去研究它，發展它、光大它，但成功者卻又寥寥無幾。到底原因在那裡呢？時代在進步，社會在發展，隨之而來的是社會各階層以及人與人之間關係和人文文化、道德觀念及行為標準的變化。而這些變化又是潛移默化、無聲無息，是那樣的微妙。只有參透這個微妙的變化,才能真正的參透易的玄妙。 回頭看看歷史，如果讓我們回到任何一個歷史階段，我們都會成為一個智者。因為我們瞭解了那個時代，我們更會順應那個時代。可是，面對我們自己這個時代，也是一個將來也會被子孫後代認為是歷史的時代，我們又對我們這個時代瞭解多少呢？在我們的子孫後代，翻看歷史的時候，我們的名字會被記上一筆嗎？我們又有多少人能夠被尊稱為這個時代的智者呢？ 看來研習周易不是死讀經文，那樣，你只能成為一個學者。更不是只會用易理來導人向善那麼簡單，那樣，你也只能是成為一個師者。只有對自己所生活的這個時代的社會，以及道德文化和人文文化瞭如指掌，再結合易理從不同的角度開發出利於這個時代發展的智慧，這樣你才會成為這個時代真正的智者。 再說說預測學吧。如果現在我們還是把古籍中的一些成功經驗，套用到現代生活當中來是不是會貽笑大方呢？古人測出行，最注意的是天氣，而現在的交通設施，在不發生極大的自然災害的情況下是不會中斷的。古人測行人歸期要參看路途遠近，而現在由於交通工具的先進，這已經不是主要問題了。古人看風水都是山水園林，可如今想都別想，到處是高樓林立，居室裡是電腦、電冰箱、電視機、空調等各式家用電器，就是伏羲重生也會眼花繚亂的。 古人可以測兄弟多少，而現在人，由於採取各種措施，已經可以自行控制人口的增長了。古人測婚期十五、六歲就可以動婚，而現在人二十五、六歲算早婚，還有的因為道德觀念和行為準則的差異，沒結婚但是已經同居了。古時候把科舉作為選拔官員的途徑，而現在即使是導師也未必就可以當官。古時候測人是否當官，主要看四柱中的官印所起的作用，而現在選拔領導的標準不一樣了，各個領域和行業都可以有領導產生。 古人把商人排在了仕、農、工的最末尾，從而看出了古代商人的地位，而現在搞的是市場經濟、商品經濟，講的是「無商不活」，看來，四柱中財星起到好作用的人，在當今社會應該是大有作為了。古人按著孔老夫子的尊卑觀念，在六親中把財星看作妻子，把官星用作丈夫，可是當今社會，婦女解放了，還說不定誰克誰呢？倒是用宮位看婚姻，準確率更高了。 古人看女命有專論，「女嫁從夫，夫亡從子。」因此，女命的富貴貧賤，只有寄托在丈夫和兒子的身上了。所以，只有旺夫益子的才是好八字，可是，當今社會可不一樣了，婦女有地位了，其實，不靠旺夫益子在各個行業，也湧現出許多成功的女強人。古代戲子是僅次於妓女的下九流，可是，如今要是看見這樣的八字，你就趕緊找她簽個名合個影吧！說到妓女，這古時候都是被逼無奈的，可如今，卻很多是自己，自告奮勇參戰的。真是怪哉！不是這個世道亂了，而是這個時代變了……。 當一個時代的智慧，為了更好的生存和適應自然，勢必會創造出新的方法改造自然。那麼，也就相應的產生了適應這個時代的新的自然規律，當一個時代的智慧，發現舊的道德觀念和行為準則，已經阻礙了社會發展的時候，就會派生出適應這個時代的新的思想觀念。所以說，學好預測學的基礎，是瞭解這個社會，只有這樣，才能更好的利用易理，為人指點人生。周易愛好者們，從書本中走出來吧！好好的去感悟一下這個社會，瞭解一下這個時代的人，你會發現事半而功倍。 命理過三關的實用價值 詳觀此書，作者大膽立論、詳實求證，以「生、克、制、化」為理論基礎，化繁為簡，貫穿全書。以命理三關為主線深入淺出、脈絡清晰。堪古今之謬誤，正命理之真源。堪稱今人命學第一書。 《第一關、旺衰格局關》詳細的論述了天干、地支的生剋洩耗和刑沖合害的各種關係以及作用法則。並把困惑學者多年的，如何判斷日主及用神旺衰問題，用簡明扼要的圖式表現出來，為當今命理界用圖式表示旺衰的第一人，此法開創了命學史上的先河！ 《第二關、原局取象關》詳細的論述了原局的六親、十神、宮位和干支作用關係等各種取象方法。突破此關，在不必看大運，流年的情況下，一樣可以鐵口直斷命主的富貴貧賤。 《第三關：歲運作用關》詳細的論述了原局、大運、以及流年的作用關係以及取象方法。使學者對待年、運問題不再是無從下手，流年應事一目瞭然。 全書針對命理愛好者，普遍存在的疑難問題，逐步破解，望有緣得之者珍惜。詳參此書，您定會收益匪淺，融會貫通後，如虎添翼。在實戰過程中，過關斬將、所向披靡。 最後，至此辭舊迎新之際，祝願廣大易學愛好者 事業騰飛！學有所成！ 同祝，海義和他的「東北弘易堂易學研究中心」，在未來的日子裡，繼續為了弘揚祖國的易學文化事業，披荊斬棘、大展宏圖。 桃李芬芳傳天下，花開四時滿園春 豢龍 序於：吉林 長春2003年01月28日 序者簡介：豢龍 原名：董小明 中國易經學會 會員 吉林亞泰集團吉林報人廣告策劃公司總經理 長平高速公路T型廣告招商部總經理 72年生於吉林省白山（渾江）市，畢業於黑龍江商學院。歷經仕途坎坷，商海沉浮。自幼酷愛中國古文化，業餘從事周易、命理及五行數術學和心理學研究。新著《豢龍說易》。 緣 起 參天地之奧秘，測造化之幽微， 推得失之玄妙，聽空谷之傳聲。 數體宏范，法尊子平。吾自幼受祖父熏陶，酷愛易學命理五行生剋雖爛熟於胸，然變化之理，至而立亦未盡得其微。坊間古籍命書，多可車載，競無一例系統論流年者。吾經多方拜會名師與明師，民間高人、盲人、江湖高手等，搜集整理，潛心研習。至而立，始窺命理之堂奧。斯知不外生剋制化、刑沖合害之理也。 吾自懸牌設硯以來，所斷屢屢得驗。始知此為正統論命之法也。每有同好問曰：「未見排運，爾所斷恍若親見，必有絕招，可賜教否？」吾曰：「有，乃格局組合生剋之理，此外無它。」 今之學命者，不思生剋變化之理，獨尋絕招，久讀古籍而生厭心，視神煞為捷徑。人云亦云，以訛傳訛——干支相互生剋，大運五年分看。或見刑則災、傷官見官為禍百端、歲運並臨不死自己死他人等，用斷語生搬硬套，此等諸般皆誤區也。如：「歲運並臨，獨忌殺刃」，實不脫生剋之理也，古籍早言明矣。古籍難解，今書保留。學命者彷徨久矣。鑒於此，頓生豪心，務盡平生所學，和盤托出，以鑒後學之不惑。 人人得學，以明科學而非迷信。吾志弘揚也。 吾自討識淺，且成書倉促。錯誤疏漏，勢所難免，務請識者斧正，以鑒後學。 感謝中科院地理研究所景觀生態學博士後宋冬梅女士題詞勉勵、吉林公主嶺教委劉雪峰先生題寫書名。同時也感謝吉林亞泰 吉林報人廣告策劃公司董小明總經理等各界領導大力支持，一併致以謝意。
孫海義2004年夏於長春 如何學算命？ 孫海義 如今，預測方法之雜為歷代之最。大體上，預測體系有傳統派與新派兩種。傳統派又分很多種：如，子平派格局論命，神峰通考病藥學說派、滴天髓派、窮通寶鑒派、神煞派、納音派、更有生肖派等等。現代的命理體系更是五花八門，奇招疊出。從目前市面上的命理書籍上，就可見一斑。都說自己的理論天下第一，打遍天下無敵手，沒有算不了的命。更有說前人理論都錯了，就連五行生剋都是錯的，什麼子水不生卯木，什麼寅木不生午火，也不知什麼能生午火，難道是申酉金生午火？亥子水生午火不成？真不知他自己用什麼給人算命？ 不論是傳統的，還是新派的預測理論體系，筆者認為，只要是符合自然法則的理論都是好理論，只要是違背自然法則的理論都是錯誤的。傳統理論有其精華部分，但也有其糟粕。而現代命理理論也有大部分精華，在傳統理論基礎上有大的創新，並經受實踐檢驗是準確的，也有一部分是歪理邪說，很難經受實踐的檢驗。最可氣的是自己用准了一兩次，就敢拿出來作為定理。你看，現代人學習命理多麼不容易，你一邊要分辨理論的真假，一邊又要去花費時間去檢驗他的理論，你沒有孫悟空的本事，不長一雙火眼金睛是不行的。 孫悟空的火眼金睛是在太上老君的八卦爐裡煉就的。那麼，我們要辨別命理理論真假學說，就必須也像孫悟空一樣，要在八卦爐裡「煉一煉」。只有深刻的領會陰陽八卦的自然法則，才能學好五行、干支體系的預測術。 那麼，如何才能學會算命呢？看什麼書呢？ 天下易學命理書籍皆可看，但要有選擇性的看，看的過程中要有用八卦的自然法則作指導去看。即使不懂八卦，你也懂自然環境和自然規律，他說的符合自然規則就是正確的。 不論學習任何一種預測術，首先要學周易八卦。 四柱預測學，是繼八卦學說、陰陽學說、五行學說之後演化而來的干支學說。四柱預測，應用干支學說的五行陰陽變化，推導人及事物規律，有心的讀者一定會發現，預測術的發展是這樣一個過程： 八卦——陰陽——五行——干支 發展到四柱預測，所應用的干支學說已經很複雜啦，干支學說裡面包括五行學說——陰陽學說——八卦學說。如果想要學好八字預測，必須瞭解、領悟陰陽，五行、八卦。 很多人學習命理都想另闢蹊徑，專學什麼命理絕招，這是錯誤的，有沒有命理絕招呢？有，也沒有。筆者走訪很多盲人師傅，各個都有絕招，每位師傅都毫不保留地傳授給筆者，但有一部分還是不好用。這是什麼原因呢？師傅為什麼會用？而我為什麼用不准呢？原因很簡單，就是不懂「理」。如果學會八卦理、陰陽理、五行理、干支理就很好用啦，因為這些絕招都是從這些道理中推導出來的。 如一位學員和筆者說起絕招之事，說段建業先生著《命理珍寶》董卓、呂布與貂禪例，為段建業師傅郝金陽所斷，十分準確，竟然能斷出，先嫁老子後嫁兒子，出嫁時嫁妝多，能斷這些，能說沒有絕招嗎？ 貂禪的命造是： 壬己乙戊 戌酉未寅 年月日時 據卜文的師傅生前曾斷此命：1、犯淫亂2、先嫁父後嫁兒3、出嫁時候嫁妝多。 瞭解歷史的人都知道，貂禪只不過是三國政治鬥爭中謀略的犧牲品而已，先許嫁呂布，後勾引董卓，離間董呂之間的關係。董卓與呂布也不是什麼親生父子，只不過是義父義子關係，年齡差距大一些而已。另外，本人不願意研究古人八字，特別是古代名人八字，對這些八字的真實性表示懷疑，不知貂禪的八字是從何處收集而來，郝金陽斷解時我沒看見，你也沒看見，並不是懷疑郝金陽的水平，這樣的八字研究沒有什麼意義，算八字只說三四條信息，其它的就不知道了，不知道了就不斷解了，信息不全面，不利於學習。郝金陽能斷出這個八字「先嫁老子後嫁兒」也真是不容易，沒有高深的功夫是不行的。我覺得段建業說郝金陽的絕招並不是口訣，應該是從原命局分析出來的「像」。就事論事，我們來分析一下此命造的象，作一次事後諸葛亮。 斷事一定要先分析旺衰喜忌，這個八字地支僅得時支寅木為根，身弱無疑。 接下來，就要分析原命局的組合： 八字地支中一戌一未兩個財星根，兩個財星根的本氣透干，在日柱左右，財是最大的忌神，身弱財星壞印，女命不利名聲。古代講究三從四德，女命財星壞所用之印是最不好的組合。現代也是一樣道理，女命犯財壞所用之印者，女命從財不真者皆犯淫亂。這是郝金陽老師傅所斷第一條的原因。 接下來分析，財星透出是最壞的五行，透出來就是表現最明顯的事情。地支酉金官星為忌神，這只是表面現象，其實酉金是用神。這裡會有很多人不理解，身弱財生官殺，官殺怎麼會是用神呢？哈哈，要不怎麼要你先學周易八卦呢，易講究變字，要活看。易是辨證的，要站在不同角度與不同立場上看，你就會發現別有天地。教你一招，「真傳一句話」，一分為二看問題。原局組合財透，財是最大忌神，官透，官是最大忌神。官不透，官洩財，官發揮好作用。這個洩的關係千萬不能忽略，要不然你就斷不出事情。官洩財發揮好作用，那麼她的財全是來自這個發揮好作用的官。轉化到現實，就是她的財全是當官的給的。這樣的人生在現代就是高級「交際花」，所以，斷她犯淫亂。 關於郝先生斷出「先嫁老子後嫁兒」，也沒有什麼絕招，也是從象上看出來的，此命乙未日柱，未土為夫妻宮，未土就是她的丈夫，（詳見《命理過三關》取象八法第一法，宮位取象）再擴大思維空間，未是她的丈夫，五行屬土，土就是她的丈夫。天干地支一共四個土，丈夫多之象。四個土並不是說她正好有四個丈夫，而是從中取象，為夫多之象。己土是未土的本氣，戊土是戌土的本氣，其實只有兩個。戌土臨年柱父母宮，戊土為老陽燥土，與己土和未土配合，正好是一老一少。斷也只能斷她嫁了一個老的，後又嫁給一個少的。因董卓與呂布並不是親生父子，所以不能按六親取象。 「出嫁時帶的嫁妝多」可以按宮位與六親的轉換來類象。 你看這麼一「馬後炮」炮出多少象來。不怕作事後諸葛亮，就怕你不用心，那一位大師學習命理不是從事後諸葛亮學起的，沒有一個是生來就會。當我看別人書的時候，我就是在作事後諸葛亮，當你看我的書時，你也在作事後諸葛亮。易真是博大精深啊！ 萬法易為始，諸招理為先。 由簡入繁易，化繁為簡難。 學會算命並不是難事，就看你得不得法。一位台灣學員最初問筆者，《命理過三關》是傳統的還是現代派的？ 「我說是傳統的」。 筆者問他：「你學的是傳統的，還是現代派的理論」 對方說：「我學的是梁湘潤老師的方法」 筆者說：「梁湘潤老師的理論是『大宗之法』，他的書我也讀過，但我的方法和他的還不完全一樣。原因就是他的方法很麻煩，他老人家論命是在講道理，道理是對的，但已經不適合現代人學。給人家預測要直接說事，人家不想聽，也聽不懂你的理論。梁湘潤老師的方法是由簡入繁，是對的，但他並沒有從繁中走出來，你再直接走進去肯定學不會。你說說你自己的八字，你自己用他的方法分析一下，我聽聽你學到什麼程度啦？」 對方說：「我的八字是辛丑、甲午、乙未、壬午。按梁老師的方法是這樣分析的，乙木得丑土根，未庫根，天干印比幫身旺極。」 筆者說：「這個八字，你只有看作身旺才能論准，那麼，身旺印星壬水是忌神吧？」 對方說：「壬水不是忌神，取壬水調候」 筆者說：「身旺甲木是忌神吧？」 對方說：「甲木也不是忌神，是用神，因身旺午火洩秀，甲木生午火，所以甲木是用神」 筆者說：「壬水是用神調候，你在壬水扎根的年份應該好啊？比如說96丙子年」 對方說：「不好，因子水沖用神午火，所以說這年不好。」 筆者說：「午火受克不好，那午火受生的年份如98戊寅年應該好吧？」 對方說：「這一年不好，但我不知道為什麼」 不但你不知道為什麼，我想梁湘潤也不一定知道為什麼。按他的方法很難解釋清楚為什麼。八字木身旺，喜火洩是對的，火越旺洩木越有力，98寅木生午火應該應吉才對，但此年卻不好，因為什麼？因為乙木扎根啦。這就是思維問題，你看到的是寅木生午火，沒看到甲乙木扎根，少看一項就少斷一條信息。 筆者說：「我和你的看法不同，此命從財格。當然從財格和身旺用神是一致的，不影響討論。98年戊寅，忌神到位，應凶，比劫是奪財的，此年你本人破財，但這一年你兄弟卻發財。」 對方說：「對啊！你怎麼看出來的？」 筆者說：「2002年壬午年，你在朋友那裡得到信息，受朋友說服投了一大筆資。」 對方說：「對」 筆者說：「當時朋友和官方承諾你很優厚的條件，沒有兌現。使你的投資一直沒有產生效益。一直到2003癸未年都不行，2003年你又注入大量資金，還是沒有效益。」 對方說：「是，太對了，你這是怎麼看出來的。」 筆者說：「我的方法很簡單，這些你用梁湘潤的方法是看不出來的，一會我給你講。我再接著給你看，今年是04年甲申，官方承諾你的條件在今年能兌現。」 對方說：「是」 筆者說：「不管你怎麼看，我是把壬水看作忌神。我是不用調候的，即使講調候，壬水無根，虛浮之水也難解當令之火。壬水反幫倒忙。壬水印星看學識和學歷，為忌神，你無學歷，壬水弱，午火旺你有學識。壬水臨時干忌神，你頭胎生女兒，有男孩是女孩性格。」 對方說：「對」 筆者說：「辛金為用神，父親為官。辛坐丑，父母恩愛，關係好。母親與父親比較，母親身體不好，比父親先走。兄弟姐妹有為官之人。」 對方說：「是」 筆者說：「你本人不為官，先公後商，你是個富命。你本人婚姻好，兄弟姐妹中有二婚之人。」 對方說：「是，這些您都是怎麼看出來的，我用梁老師的方法看不出這些。」 筆者說：「我都是用傳統的理論看出來的，只是在傳統理論下變換了一下思維而已。學習命理必須由簡入繁，再化繁為簡，最後在由簡入繁。這三個過程就是周易的靈魂，不易、簡易、變易。我可以用傳統的理論給你講你的八字……」 傳統的理論是不是好理論？是，但學起來很麻煩，必須將其化繁為簡，才便於你們學習掌握，你看我講了這麼長時間你還沒有聽明白。現在我用簡單的方法給你講一講，你一下就會明白，不但明白，明天你就可以給別人斷。當然了，方法雖然簡單，但是，第一關旺衰關必須得過。如果不確定旺衰你還是斷不准。我斷旺衰方法的也很簡單，一共三十二幅圖，看後一眼就可以判定旺衰。 再斷一次你的八字，一定要跟上思路。 乾造： 辛 甲 乙 壬 丑 午 未 午 年 月 日 時 八字地支根印皆無，看天干，辛金在年乾透出，印比的氣勢沒有流通，八字從弱。也可以說是從財。為什麼我不叫從財，因為一講從財，你們就會想到午火生土，五行流向財，就忽略了一個作用關係，那就是土洩火。土洩火還有很多象的。有人說辛金透出從官，說這句話的人，功夫還沒到家，只懂得60％命理，還沒有全通。看看《滴天髓》的干支覆載論就知道了。（都說《滴天髓》是一本好書，真正看懂它的人卻不多。）八字流向財星，是個富命。為什麼不斷你貴： 理由一、食傷當令。 理由二、官無根且不貼身。 理由三、印星貼身。你看多麼好判斷。 壬水並不是調候用神，從弱為忌神，印看文憑，為忌神貼身，無學歷。壬水忌神臨時干子女宮，頭一胎生女兒。地支午火為用神，生男孩，午火被壬水蓋頭，午火聽壬水的，男孩女人性格。 …… 筆者又分析了一遍他的八字。台灣學員說，原來您是這樣論命的！我問：簡不簡單？台灣學員說，簡單，非常簡單，實用，而且準確無誤。 學習八字預測，要依托理論進行，理論要有一定的規則、規律，那就是必須看旺衰，找喜忌神。有很多人說看八字不需要斷旺衰，也不用分喜忌神。說這樣話的人有兩種人，一是不會算命的人，另一種人是算命高手。說他是不會算命的人，原因是他根本不懂命理，是用一定的概率碰。他只會套自己的命和熟人的命，不信你拿一個他不瞭解的八字，他只能說出八字或好或壞，絕對斷不出其它信息。 另一種人也只是會算「熟人」命的高手。當求測者站在他面前時，他會從直觀的觀察中「斷對」一些事情，然後再套到命理理論裡面來，你問他，哪個字是用神，哪個字是忌神？他自己根本都不知道，能告訴你嗎，索性就說，我不用找用神，忌神。沒有用神、忌神你怎麼分辨哪步大運好，哪步大運不好？ 筆者就親身經歷過這樣的事情，一次和宋老師到某書攤轉，看到一位40多歲的易友正低頭看一個八字，邊上坐一位文質彬彬，戴眼鏡的年輕人。年輕人賣書正和他們交談著，賣書人對戴眼鏡的年輕人和年長的易友說，這個八字你都看了四十分鐘了，你倒是說幾句啊？還是我給你批一卦吧。這時他對年輕人說：你有學歷，念過大書。在讀書的時候，經歷過一次刻骨銘心的愛情，後來沒成。戴眼鏡的年輕人對賣書人說，是，你也會算命？買書人說，我不會看八字，看你文質彬彬的，還戴個近視鏡，沒念過大書的人，怎麼會這樣。 還有一次，也是去那個書攤，一個三十多歲的易友正滔滔不絕的講著命理，另一個年輕人尊敬的稱他為老師，並讓他看自己的八字如何。老師說，你這個八字搞易學好，將來能賺錢。然後就開始長篇大套的講道理。後來年輕人又拿出一個八字說，你看這個人能幫助我嗎？這時，宋老師看了一眼這個八字，伏在筆者耳邊說，此命是個當官的。筆者點點頭，並示意看看老師如何斷解。老師接過八字說；這個人啥也不是，現在要是沒人幫就得要飯。年輕人說；你看他能不能進京？王老師一聽這個人要進京，一定非同尋常。馬上話鋒一轉說，這個人念過書，做過大生意。年輕人說，你看他能不能升一級。王老師說，能。年輕人說；這個人是公安口的，我想開一個起名社，你看看能不能借他點光……。 這是典型的主觀意識算命，不看到人就不會算了，不需要你把事情預測得很細，只要你第一句話能說出此命為官就可以啦。八字算不準，理論再好，講的再多也是空話。 看八字首先斷旺衰，後分喜忌，圍繞喜忌看事情。這是最基本的方法。不看旺衰，不分喜忌能不能算命呢？能，但是能達到這樣的水平是在旺衰、喜忌的基礎上理論水平的昇華，這時是看組合。如果連旺衰、喜忌都沒有學會就直接用組合預測，是算不準的。高手能很靈活的將八字中的忌神轉化成用神，也能把用神靈活的轉化成忌神。沒有很深的基礎是分不清的，分不清就算不準。算不準是因為他沒有經歷最基本的旺衰和喜忌的學習過程。 要想學會預測，必須老老實實的學習最基本的基礎知識。 一、干支作用規則 二、判斷旺衰喜忌 三、命局信息提取 四、歲運吉凶應期 干支作用規則大家都知道，生剋制（洩）化、刑沖合害。有很多易友判斷旺衰用干支作用關係判斷，不能說是錯誤的，筆者認為很麻煩，在我走訪的盲派師傅沒有一個是看作用關係定旺衰的，都是看組合。如此例： 1、都堂 甲丁乙癸 申卯亥未 此命如果用作用關係判斷旺衰，很容易斷成身弱。卯木旺而當令，被申金克，亥水印星被未土穿克，根印皆傷，很容易斷成身弱，如果斷成身弱此命大凶，用比劫卯木，卯木被申克。用亥水印星，亥水被未克。 判斷旺衰，如果用作用關係很難取捨。有人會說：亥卯未合木局八字當以身旺論。未土變成木了，本身又為木庫，旺是肯定的。這樣講也是對的，如果將未土看成木你就會少看一個未土克亥水的作用關係，你要少斷出最少三條信息。 2、再例： 甲丙乙辛 申寅卯巳 乙木生寅月得令，祿刃全見，旺。在判斷旺衰時，如用作用關係就會糊塗，用寅木被申金沖克，用卯木被巳火洩，巳火與申金的本氣全透出，一面洩，一邊克。你就會對判斷身旺產生動搖，此命到底是身旺還是身弱呢？寅巳申三刑，傷官見官，肯定會糊塗。 其實，判斷旺衰扶抑格，根本不用看作用關係，只有真從、假從看一下作用關係。本人判斷旺衰很簡單，32幅圖式，八字所有格局全部包括。四柱，八個字，每個字發生一次作用關係4×8＝32種格局，僅此而已。 日柱月令臨根或印便有旺的可能，到底旺不旺還不一定。什麼情況下才能旺呢？那要看是什麼樣的組合，如果月令左右再得一次印（根）或根根就可以論旺。 就像上例一樣，月令得寅木，有旺的可能，坐支又得卯木根一次，八字以身旺論命。根本不用看申金克寅木和巳火洩卯木的組合，不論年時臨什麼五行六親，只要符合圖式，旺衰就一眼判定——身旺。 如例一、 1、都堂 甲丁乙癸 申卯亥未 也根本不用看亥卯未和局，就完全可以斷定身旺。 身旺喜官星，八字得官星，此命為官，官星不透，不會大貴。 2、再例： 甲丙乙辛 申寅卯巳 而此命身旺用官，官星透大貴，妙在組合，傷官不克官星，天幹不克，地支也不克。這個八字比上例要貴。這個是尚書，亥卯未和局的僅是都堂而已。 下面兩例都是身旺的八字，用這種方法很好判斷，分清根印，一目瞭然。可以自己練習。 3、侍郎 4、乾造： 癸乙乙辛 辛丙壬壬 未卯卯巳 巳申子寅 5、乾造： 6、知縣 乙乙甲戊 戊丙戊甲 卯酉子辰 戌辰子寅 此例涉及到32幅圖式中的「氣勢導引」法，詳見《命理過三關》講義。 旺衰判斷最難辨，此關得過理過半。 得時未必以旺論，失時未必作衰看。 日元旺衰看月令，月得根印旺一半。 左右是否有生扶，年支日支幫扶看。 雖然月令無印比，最喜干支連成片。 旺衰雖然看月令，月令旺衰要看年。 庚生酉月為羊刃，年日逢火金不堅。 雖得根印不為旺，更有假從與從官。 命書云：「得時俱以旺論，失時便作衰看。」雖是至理，但只是表面現象，必須根據八字組合，靈活分析。五行之氣流行於四時，雖然日干各有旺衰，其實專令之中也有其他五行並存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此時休囚之戊己土並不是絕於天地之間，只能是氣退之時，不能爭先。但年日時土旺，春土照樣生育萬物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火為強根，丙火氣勢炎上，不以衰論，也就是古語云：「春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎」之意。 「八字日干旺衰論」雖以月令為主，而此時，年月日時之間亦有損益生剋的權力，故日幹不執月令。如年日時如值羊刃、祿地、或印比為根不能為弱，應以旺論，不可專執月令，理在法要活變。 當今，諸家命書皆以月令作為參照，或用百分比，或用氣數多少等等，都是正確的，只是方法不同而已。但真正講明白的書並不多見。筆者認為，最簡單直接的是先賢陳素庵的方法。（見：《命理約言》）「不論得令失時，地支有根印便以旺論」。這種方法十分直接明瞭，但也不是有根印就判定是旺了，還要看天干、地支之間的損益關係而定。但它畢竟給了我們一個著眼點，在我們的頭腦中形成一個「旺」的概念，他在地支中有根，有根就有旺的可能，接下來再看地支間的生剋、刑沖、合會關係，進而影響天干的旺衰，然後看對日主的旺衰影響，再確定日主是旺還是衰。 旺、衰、強、弱四字，不可籠統互用，必須分別評定。首看得時為旺，失時為衰，但日干黨眾過多，印比地支有力，乾透幫身，雖不得令亦不可作衰論。故有「雖得時而不旺，失時而不衰」之說法。 分別評定，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時，比劫印星，通根扶助為黨眾，如甲乙木生寅卯月，為得時而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得財助，金土黨眾結派而木少、,或乾透丙丁地支火旺，木必洩氣太過，雖得令不以旺論。也就是「得時不旺失時不衰」的道理。 所以，十天干在評定旺衰時，不光只看月令，而是以組合全面分析。天干虛浮，以地支有根為旺論，否則以弱論。而墓庫之說必須結合日干旺衰，日干旺為通根，為庫，弱為墓地。 學習命理，凡夏水冬火，不看八字組合，不問地支有無印比，便以弱論是錯誤的。八字論命以組合評定，日干旺衰，看才官印食對日干，發揮了是忌神還是用神的作用，進而才能確定日主真正的旺衰與格局的高低。 分析日元旺衰是準確測准八字的第一步，是預測的基礎，筆者分析日元旺衰的方法如下： 快速準確判斷日元旺衰，要從以下三點著手分析： 1、重要點位法； 2、根印幫扶法； 3、氣勢連接法；（值得注意的是《根印幫扶法》在判斷旺衰時不看生、克、耗、洩、沖、刑等作用關係） 簡單的旺衰圖式，都是來源於複雜的傳統理論。 走筆至此，筆者最大的感觸就是，不論是傳統命理，還是新派命理，只要你用干支預測，就是傳統的理論，只不過思維是現代的而已。 董按：此文已經洩漏了《命理過三關講義》第一關，旺衰格局關的大部分內容。在整理書稿時，很多學員都對孫老師說，公開了這麼多內容，你不怕嗎？孫老師說，「怕？要說怕，我還真怕，怕大家學不會。理論嗎，研究出來就是讓大家應用的，你這也保留，那也保留，把研究出來的成果都保留起來，裝在腦子裡，哪裡還有地方裝新的東西。我02年就研究出16幅旺衰圖，如果不及時的傳授給你們，哪裡還會研究出後16幅旺衰圖。那個時候取象方法還只有四種，現在研究出十種了，舊的要是都保留，哪還有地方裝新的東西。」可見孫老師的易德、師德…… 上篇文章寫得都是命理精華部分，各位易友如能詳讀，會從中悟出很多命理訣竅。特別是為那位台灣學員論命時，我當時在場，論到說他02年受朋友說服而投資，官方承諾的條件沒有兌現，生意不好，03年接著投資，非常精彩。不但能預測流年吉凶，就連這年作什麼都能預測出來，可見功夫之深。與00年孫海義老師所著的《命學寶鑒》比較，理論水平和預測水平都有非常明顯的提高。我和孫海義老師是同一年接觸並學習命理的，他能夠在傳統理論基礎上，把複雜枯燥的理論簡化，更是難能可貴。你要是聽他講傳統理論，引經據典有理有據，但是他應用的和給學員講的都是很容易理解的簡單方法。比如孫老師給那位台灣易友講完傳統理論後問他： 「我講的是不是傳統理論」。回答「是」。「對不對？」 回答：「對」。「你聽明白了嗎？」回答：「沒聽明白」。後來，孫老師又用簡單的命理過三關的理論思維給他講了一遍，這位易友頻頻點頭稱是，並對這種簡單的方法預測出神奇的結果感到驚訝。 目 錄 緣起 董序 如何學算命？ 卷一、命理過三關 第一關、旺衰格局關 第一節、干支作用規則 第二節、論天干 第三節、論地支 第四節、再論地支 第五節、干支意向與作用關係圖 第六節、十神的應用 一、十神易象 二、十神心性 第七節、特定旺衰規則 一、根印幫扶法 二、重要點位法 三、氣勢連接法 第八節、用神格局關 一、用神、忌神 二、不同格局的用神選取 三、旺衰用神一眼判定 四、格局高低 五、格局總論 六、細論從格的看法 第二關、原局取象關 第一節、十神取象關 第二節：宮位取象關 1、六親宮位圖的說明 2、宮位六親與太極轉換和六親有無 第三節：作用取象關 第四節、斷語取象關 1、傳統江湖斷命訣竅 2、斷語分類取象 3、附：《江湖金口訣》斷語及使用條件 第五節、取象具體應用 1、論學業 2、論官運 3、論財運 4、論婚姻 5、論子女 6、論父母 7、論病傷 8、論牢獄 9、總論六親 10、論性情 第三關：歲運作用關 卷二、實戰技法篇 一、論命運預測的程序 二、論財運的看法 三、論官運的訣竅 四、論官訟、牢獄的看法 五、論八字相同是否命運也相同 六、八字斷風水 七、來人不用問，直接斷命運 八、論神煞 九、論辰戌丑未土的應用 十、易法自然！ 十一、論命局組合——忌神變用神 十二、論命理絕招 十三、戲（細）說算命 十四、八卦與姓名學 卷三、破解名家篇 一、辟台灣命理界「冬至換年柱」之謬 二、解《窮通寶鑒》例 三、破譯鍾義明 四、破譯邵偉華 五、破譯邵偉中 六、破譯宋英成 啟示 附錄 一、「時空四柱」預測法 二、「時空四柱」——分刻占 三、學員感悟 1、快樂易經——周魁 2、 最簡單易學的命理——金泉 3、參加「弘易堂」易命學習班有感——新翌 4、刪繁就簡斷四柱、領異標新過三關——姜孝龍 5、真傳一句話，假傳萬卷書 6、急當今命理之雜正算命方法之誤 7、易學 ，非易學也！ 卷一、命理過三關 四柱預測，俗稱批八字。在實際應用的過程中，有很多人不得理法，用死招生搬硬套，錯漏百出是難免的，再加上當今命理界「說法」之多，理論體系之雜，更加混亂了初學者的思維，讓人無所適從。一些理論體系，很難經受實踐的檢驗，因而在應用的過程中，準確率勢必大打折扣。 那麼，怎樣才能學會算命呢？首先，要熟練掌握算命的三個關鍵步驟： 1、旺衰格局關； 2、原局取象關； 3、歲運作用關。 這三關是學會算命，成功進入八字實戰的核心內容，最關鍵的是第一關：旺衰格局關。如果無法突破這一關，是無法進入實戰的。因為，第一關判斷錯誤，第二、第三關就會全部斷錯。 要學會如何判斷日元旺衰，首先來學習《命理過三關》的第一關、「旺衰格局關」。 第一關、旺衰格局關 四柱預測，是運用天干、地支的排列組合與所處節氣深淺，來判斷一個人的吉凶信息的一種預測方法。十天干、十二地支，合計二十二個字。在我們實際應用的過程中，既使這些字在命局中，不重複出現的話，也只有八個字而已。四柱預測，是利用二十二個字推導一個人的人生軌跡，在推導的過程中，一定要全面分析。有人認為，地支之間的排列組合，如生、克、洩、沖、刑、合等作用關係，是影響旺衰的直接因素。但通過作用關係之後，更加無法確定旺衰。通過作用關係判定旺衰，這是學習四柱預測的易學愛好者，普遍存在的學習誤區。 判斷日元旺衰，應該有層次，有條理的進行。而不是雜亂無章的胡亂分析，判斷旺衰的一個重要參照標準，是月令節氣深淺，也就是說，月令提綱，是直接決定某五行旺衰的重要參照標準。運用月令判斷旺衰，也是有層次的。在判斷旺衰時，首先，是不看作用關係的，第二層次才看作用關係。分析旺衰時，有些人直接運用作用關係，這是判斷旺衰時，學習者普遍存在的誤區。把這個誤區講在前面，讓大家先有一個印象。 在第二層次的旺衰判定過程中，因為干支的不同組合，存在著不同的作用關係，故第一關「旺衰格局關」中又包含三個小關。 1、干支作用規則； 2、特定組合影響； 3、旺衰格局判斷。
在判斷旺衰的第二層次中，要應用作用關係。首先，要嚴格按天干的作用規則去應用。亂生、亂克一氣，是無法判斷旺衰的，要按以下干支作用規則操作，否則無驗。
第一節、干支作用規則一 、細論天干作用關係 一、天干 1、天干相生－洩 天干相生：甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木，這是五行相生。同時也是五行相洩，我們學習命理只看到生的關係是不行的，有生就有洩，生洩是同時存在的作用關係。生、洩只是佔位不同、角度不同所產生的不同結果。我們把這種思維轉換叫做太極轉換。如甲乙木生丙丁火，站在甲乙木的角度看，是生丙丁火，站在丙丁火的角度上，是洩甲乙木，所以說，生洩是同時存在的關係。生就是被洩，洩就是受生，簡單的一個甲木生丙火可以看出四個象。在我們的理論體系中，作用關係是用來看象的，並不是看旺衰的，所以說不可忽略每一個作用關係，一個作用關係出一個象。 2、天干相剋－耗 天干相剋：甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木，五行循環相剋。克，很好理解，是金就克木，不必區分力量大小，只要發生作用關係就有象。克的同時就存在耗，與生洩的道理相同。耗的力量可以類象，不必看旺衰。 3、天干相合－絆－化 天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。天干相合都是克合的組合，其來源眾說不一，海義認為就是自然（詳見：《命理過三關》例題集二、生從克來一文）。但從天干相合來說，它包含著四種關係，如甲己合，有甲木克己土的關係，有甲木絆己土、己土絆甲木，甲己合化土，甲隨土化四種形式，什麼時候論克？什麼時候論絆？什麼時候論化呢？不論是初學者還是當今的某些大師，海義敢說，沒有一個能說清楚。翻開他們著作中的例子，就可以看出，一會論克、一會論絆、一會論化，沒有一定規律。更有人用大量的佐證來論述什麼情況下是克，什麼情況下是絆，什麼情況下是合絆。這些都是多餘的。其實，這幾種作用關係，並不是判斷旺衰的，都是用來看象的，所有的關係都有象，一個甲己合能看出六個像來。在《命理過三關》的理論體系中，不用去爭辯什麼時候是克？什麼時候是化？克是一個象，合是一個象，合化又是一個象。站在甲木的點位上是三個象，站在己土的點位上又有三個象，合起來一共六個像。單一的論絆或合化最多也只能看出兩個象來，你少論了四個象，就少斷出四條信息。這些就是，困擾學命者排開八字不會說事或斷事不細的癥結。 4、總論天干 天干陰陽： 甲、丙、戊、庚、壬屬陽。 乙、丁、己、辛、癸屬陰。 天干五行： 甲乙屬木、 丙丁屬火、 庚辛屬金、 壬癸屬水、 戊己屬土。 天干方位： 甲乙屬東方、 丙丁屬南方、 庚辛屬西方、 壬癸屬北方、 戊己屬中央。 天干相合： 甲陽木己陰土合化土。 乙陰木庚陽金合化金。 丙陽火辛陰金合化水。 丁陰火壬陽水合化木。 戊陽土癸陰水合化火。 天干之相合即對家。互相幹合，形成夫妻和合的狀態。 天干相剋： 庚辛金克甲乙木。 甲乙木克戊己土。 戊己土 克壬癸水。 壬癸水克丙丁火。 丙丁火克庚辛金。 第二節、論天干 打開淵海看子評，看了子評分五行 1、天干相生： 金生水：庚辛金生壬癸水 水生木：壬癸水生甲乙木 木生火：甲乙木生丙丁火 火生土：丙丁火生戊己土 土生金：戊己土生庚辛金 天干相生以陰生陰、陽生陽，同性相生力量大一些。陰陽異性相生力量次之。陰陽相生與同性相生雖都是生的關係，但判斷格局高低與應吉凶的大小程度上，是有區別的。具體還要參照坐支的氣勢來判斷。 2、天干相剋： 金克木：庚辛金克甲乙木 木克土：甲乙木克戊己土 土克水：戊己土克壬癸水 水克火：壬癸水克丙丁火 火克金：丙丁火克庚辛金 A、同性相剋力量最大。 B、陽克陰力量大。 C、陰克陽力量次之。（註：陽克陰因有合的關係，不論應吉、應凶都比較明顯。如：甲木克己土，庚金克乙木等天干五合的組合，在這種情況下：1、八字命局以陰乾為用神，應凶程度大。2、以陽干為用神應吉程度大。） 3、天干相合： 天干相合分遠近，不合遠來近優先。 相合結果只一種，沒有化氣皆為絆。 從化有根不可化，只看組合把象觀。 甲己合化土：為中正之合，循規蹈矩，重信講義，多信奉佛道宗教。 乙庚合化金：為仁義之合，剛柔兼備，能曲能伸，多信奉佛道。 丙辛合化水：為威制之合，女命金水多再逢丙辛合，多有外情而不貞。 丁壬合化木：為仁壽之合，又稱淫儀之合，視命局組合高低而論，主酒色荒淫，婚姻不順。 戊癸合化土：為無情之合，老少之合，男女俊秀，多主婚姻年齡差距大。 天干相合，沒有合化，全以合絆論，只是用來提取易象。 A、天干相合沒有合化，只有合絆。即使合化，從化五行也按原五行與其它五行論生剋，所以沒有合化。 B、天干相合是陽克陰的關係，應吉應凶的程度大而明顯，特別是歲運與命局發生天干五合時，一般都有事情發生。 C、歲運與命局發生天干相合時，要看誰是主合，誰是被合。根據干支作用關係圖的規則：1、年時臨陰乾向裡作用以合絆論。2、年時臨陽干向裡作用以克合論。3、月日發生天干五合論克合也論合絆，克應克象，合絆應合絆象，可分開看。4、流年與大運發生天干五合時相互作用論。5、流年與命局發生天干五合時，按流年克合或合絆命局論。 合化的條件相當嚴格，多數都難以成功，成功與不成功，都可以看出很多象來。筆者從《子平真詮》中悟出很多東西，如合化是什麼象？合而不化是什麼象？配上六親是什麼象？二甲爭合一己，甲是日主，己是財星，又是什麼象？等等。這些像，我們都不能忽視，都要考慮進去。讀者會在實例中，體會到象的看法。用幾句話，是講不明白的，因為像是從命局整體分析中得來，所以讀者須從書後的實例中參悟。 4、天干幫扶 印比是幫扶的一組，印印、比比以幫扶論。 5、天乾耗洩 我們都知道，天干的作用關係是生、克、合。但這只是表面的作用關係，其實天干的作用關係還有耗、洩，在每一位習易者的印象中，只有生剋的力量是最大的，其實這是錯誤的，片面的理解。耗洩的力量決不比生剋的力量小，耗洩的作用也是很大的，很關鍵的。 天干作用，有緊鄰貼身之生剋耗洩；隔干之生剋耗洩；遙隔之生剋耗洩；陰陽相生剋耗洩等。生剋耗洩，是決定日干旺衰的標準之一。 1、緊鄰之生剋耗洩：不分陰陽，緊鄰之生剋耗洩，力量最大。 2、隔干與遙隔的生剋耗洩，沒有作用。五行沒有「隔山打牛」的本事，故隔幹不論生剋耗洩。 3、天干的合化，基本沒有合化成功的，皆以合絆論斷。合絆可以相互作用，如甲己合，甲合絆己土，同時，也可論己土合絆甲木，表面上是沒什麼區別，但他們所表現的「易象」，卻是不同的。 以上也只是表面的作用關係，天干還有深層作用關係—組合。 如緊鄰之生剋耗洩：不分陰陽，緊鄰之生剋耗洩力量最大。也要分清組合後的具體應用，如果是年干生剋耗洩月干，對於判斷月干的旺衰簡單明瞭。如果是月干生剋耗洩日干，就要先考慮年干對月干的生剋耗洩作用，看月幹到底是否有能力，對日干產生生剋耗洩的作用。如年甲、月己、日辛這樣的組合，如果日主弱，須要己土來生，雖然規定貼身緊鄰生剋耗洩力量大，但此時的己土先受制於甲木（含克與合絆兩種作用關係），就無法充分發揮生辛金的作用，其餘組合可類推。 根據作用關係圖的天干作用規則，生的組合位置不同，作用關係也不同。在命局中被生五行居年時，以洩論。居月日以雙重作用關係論。但在判斷五行旺衰時，以印比為一黨，不考慮洩的關係，待旺衰確定下來以後，在提取六親信息時，再看作用關係，從中提取易象。同樣財、官、傷為一黨，根據位置的不同，要視命局具體情況，具體定生、洩的作用關係。 6、天干遙象 在命局中年日、月時、年時三種遙象。在《過三關》的首篇即已規定，干支隔不作用，這是在分析旺衰時的規定。旺衰一旦確定以後，遙象也要參考。遙象雖然相隔，待歲運引動時，就變成直接發生作用關係了。蓋流年如六爻之動爻一般，可以與命局中各個字發生作用關係。 第三節、論地支 地支 地支陰陽： 子、寅、辰、午、申、戍屬陽。 丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰。 地支五行： 寅卯屬木、 巳午屬火、 申酉屬金、 亥子屬水、 辰戍丑未屬土。 1、地支相生－洩 地支相生：寅卯木生巳午火、巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，這是五行相生，同時也是五行相洩，道理與天干相同。 時下，有人說，未戌土當火看，脆金的力量大於巳午火的力量。辰丑土當水論，不克水反而作為水的根。海義《命理過三關》不用這種說法，本體系土就是土，是土就生金。是土就洩火。是土就克水。也沒有什麼庫根，餘氣根的說法。如什麼辰月有木的餘氣，辰中藏木可以論木根，未為庫根等都不用，土就是土，不能混同為火、水、木、金其它四種五行。現在，更有人說，辰是火之近氣按火論，此論更是大謬，不辨可知其錯。此糟粕不去，很難認識五行生剋本來特性。把五行生剋搞得越來越複雜，已經失去了五行的本來面目。（詳見：《命理過三關》例題集一、論四墓庫一文。） 2、地支相剋－耗 地支相剋：亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，五行循環相剋。克、耗同時存在。 3、地支六合－絆－化－生剋 地支六合： 寅亥合木、 卯戍合火、 辰酉合金、 巳申合水、 午未合火、 子丑合土。 地支六合有三組生合：寅亥合、辰酉合，午未合。 三組克合：卯戌合、巳申合，子丑合。 生合：生、洩、合、絆、化一共五種關係。 克合：克、耗、合、絆、化一共五種關係。 4、地支六沖－克－燥濕 子午沖水克火 卯酉沖金克木 寅申沖金克木 巳亥沖水克火 辰戌燥濕沖 丑未燥濕沖 凡沖就有動象，存在克就按克論。土與土相沖根據組合不同，分越衝越旺，越衝越弱兩種。 本體系命局沒有沖掉、衝去、沖旺、沖弱的說法。根據組合不同，可分主沖、被沖兩種形式。歲運引動，可分旺神沖衰和衰神沖旺兩種說法。 地支逢六位相沖，其數亦有六。 一、子午沖：一生不安，多情奔波。 先天的乾坤相對，乾為寒，坤為溫熱，是寒暑的往來。乾動坤靜，動靜結合，先天乾在午位，坤在子位，子為墨池，在北方屬水，其色黑。午為烽火，在南方屬火，其色赤黃，相互對持，故為相沖。 二、卯酉沖：被約失信，情色糾紛。 先天日出之門，日落之戶，日昇日落，光線暖昧，名曰咸池，人多艷事。卯為乙木，位正東，其色青。卯為瓊林，酉為寺鐘，位西方，其色白。卯酉相互對立，故為相沖。 三、寅申沖：走動衝動，好管閒事。 寅為天市，申為天關，善經商而至富，書曰：天干有甲庚，地支有寅申，必行商做賈。寅又為廣谷。申為名都，為大驛，人煙集密，道路通達，驛為客棧，做生意之所。故八字占者善經商，一生走動多。寅位東方，其色青，申位西方，其色白，是方位相互對持，故相沖。 四、巳亥沖：愛管閒事，易生口舌。 巳亥乃先天巽艮相對，亥水之陰縱巳火之陽，日行南則風從北來，日行北則風從南來，巳亥沖而為風。巳為大驛，集市客店，主奔波 走動。亥為天河，又稱為懸河。奔流湧動，高懸在天，故有懸河之稱。 五、辰戌沖：克親傷子斷壽，工作變動無常。 辰為草澤，太陽方生之時，戌為燒原，乃日落以滅。徐樂吾前輩曰：「辰為伏水，戌為藏火，辰生長之力最強，戌土秋冬之間，蕭殺之時。故為相沖。柱中戌多之人好鬥，昏囤。因戌內藏火土，燥而亢，最無生意，以其性質不潤也。」 六：丑未沖：事多阻逆，辦事不順，性內向而不善言。 丑為柳岸，未為花園，丑為金庫，未為木庫，先天其位相對，後天亦相對，故相沖。 丑為道教，未為佛教。占者必究佛道，禪法丹鼎，命卜星相。丑未沖土氣鬆動，吸水生木。寒熱相交，其氣潤而藩實五穀，利物濟民。 秘藏《批命大全》善本載曰：沖者，動也，格也。其法以十二地支環列，陰陽各相對，為沖，即反吟之例也。凡沖主身有攸往，沖時：主宅有動移。凡沖主動移，返復不寧，沖即主動，無須專主。 子午沖：道路馳逐，男女爭交，某為變遷，舉動差失。 卯酉沖：分共失脫，更改門戶，乘陰臨合，淫儀奸私。 寅申沖：邪鬼做崇，夫妻異心。一生奔波，善長經商。 巳亥沖：順求逆來，重求輕得。勞心勞神，易生官非。 丑未沖：兄弟兩意，謀望無成。事多阻逆，崇信佛道。 辰戌沖：悲喜不明，手下背信。工作多變，易招邪崇。
